一場結(jié)合傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代科技的時(shí)尚漢服發(fā)布會，帶給人不一樣的曼妙風(fēng)姿和視覺感受!

“和龍鳳”時(shí)尚漢服發(fā)布會主題為司南&方向：設(shè)計(jì)靈感來源于“朱哲靈”女士復(fù)原的四大發(fā)明之一“司南”(指南針)地盤上易經(jīng)數(shù)學(xué)模型，她發(fā)現(xiàn)這是計(jì)算機(jī)根程序的二進(jìn)制疊加裂變，所以設(shè)計(jì)風(fēng)格采用線性幾何的極簡風(fēng)格，從太極生兩儀，兩儀衍四象的基本規(guī)律，變化到第二幕的社會之道，我們?nèi)谌氲缴世_紛的世界，努力而精彩的生活著;第三樂章運(yùn)用北斗七星之北極星光定位系統(tǒng)，與人體穴位相結(jié)合，延伸科技在人類生活與生命之間的關(guān)系。

發(fā)布會由三幕樂章組成1、太極，模特展示服裝以黑白為主，模特手執(zhí)手繪山水折扇徐步前行，表現(xiàn)人和自然的共生和諧

圖：混沌初開

圖：道生一

圖：太極(領(lǐng)口表現(xiàn)太極的過度)

圖：太極藏相(領(lǐng)口和下擺表現(xiàn)陽炁的上升)

圖：陰極升陽(內(nèi)裙和領(lǐng)口表現(xiàn)宇宙和人類陽氣上升的狀態(tài))

圖：陰消陽漲(表現(xiàn)陽氣漲得較多，女人在社會中的位置)

圖：一生二生三(領(lǐng)子是一，中間條不等寬的線是二，裙子三層，中間的麥穗紗層寓意萬物)

圖：水利萬物而不爭

2、錦繡，模特展示服裝以老繡片的補(bǔ)繡為點(diǎn)綴，拼色為主，突出手工的邊沿線。我們行走在光怪陸離、狡黠紛繁的世界，保持一顆篤定的初心，是我們?nèi)撕蜕鐣椭C的要素。

圖：象形坎水(男女服裝上的符號象征陽水，代表了婚姻與繁衍)

圖：冬藏春生

圖：分歧與包容(服裝黑色里子采用石墨烯材質(zhì)面料)

圖：愛的和解

圖：工作干練

圖：不解與壓力

圖：海之九淵(莊子養(yǎng)生主上水有九種形態(tài)，表現(xiàn)人海中的多種形態(tài))

圖：向上的精神

圖：求同尊異(鳳如地勢坤，表現(xiàn)包容與和諧)

圖：生活的形態(tài)

圖：順風(fēng)順?biāo)?/p>

3、方向，服裝以淺色調(diào)為主，搭配深色。服裝模特手捧南陽出土的“司南”，表現(xiàn)對萬物的敬畏。服裝有一個(gè)光點(diǎn)在人體穴位上閃爍定位。昭示我們真正的健康養(yǎng)生是人和身體、心靈以及外在的共同和諧。這是我們?nèi)A夏民族生生不息和文化歷久不斷的根源，能夠傳承下來而稱之為“經(jīng)”的著作和科技模型，代表了經(jīng)過歷代人民用生命驗(yàn)證過的經(jīng)典之精華。

圖：窗紗看風(fēng)景(表現(xiàn)的中國文化的含蓄，涵三歸一的哲學(xué)思想)

圖：含鳳高飛

圖：看見光

時(shí)尚漢服，首先體現(xiàn)于高端個(gè)性化設(shè)計(jì)與定制;其次，高科技面料——生物質(zhì)石墨烯是用植物秸稈玉米芯，通過高科技工藝使纖維素碳化制備而成的天然礦物質(zhì)提取面料，用于時(shí)尚漢服的里布，內(nèi)暖系列材料制成的“和龍鳳”養(yǎng)生功能服飾，具有體溫遠(yuǎn)紅外、持久抑菌、吸濕透氣、防紫外線和抗靜電的功能，可起到舒適養(yǎng)身和增進(jìn)健康的作用，是“和龍鳳”時(shí)尚漢服品牌與眾不同的特色。

北京心司南科技公司“和龍鳳服飾工作室”定制設(shè)計(jì)主創(chuàng)朱哲靈女士，20年來研究中國和西方從古至今的服飾，并學(xué)習(xí)和實(shí)踐中國根本文化，從《易經(jīng)》出發(fā)，發(fā)現(xiàn)中西方思維方式在先秦時(shí)代形成了兩條不同的路線，再深入研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》全息人體中醫(yī)學(xué)，實(shí)修道家養(yǎng)生功法，實(shí)踐五行針法，所以對于影視用中西方古代服飾有其深厚的造詣，對于現(xiàn)代人內(nèi)在的“養(yǎng)心”“養(yǎng)生”和外在的服飾美有其獨(dú)特的方法及心理療效，因?yàn)樗姆b設(shè)計(jì)從人的整體入手，由內(nèi)到外的關(guān)照人的情感和心性，用優(yōu)美的筆觸描繪設(shè)計(jì)“人文”服飾。服飾首要以人體作為載體，綻放穿者的不同年代氣息以及個(gè)人氣質(zhì)和修養(yǎng)，所以服飾環(huán)境學(xué)、心理學(xué)、心靈學(xué)、中醫(yī)學(xué)是不能忽視的重要環(huán)節(jié)?？v觀世界上每個(gè)時(shí)下文化藝術(shù)的影子，服飾這朵奇特的藝術(shù)之花都站在歷史舞臺上展現(xiàn)了千姿百態(tài)。

從中國文化易經(jīng)說起，如一棵大樹的根，服飾像人們生活必須品中的一株璀璨絢麗的花朵，花蕊中能見到我們中國根文化端倪，也能見到世界各民族根文化的影像。服飾就像這棵大樹上人們生活必須品的一支璀璨絢麗的花朵，花蕊中能見到我們中國根文化端倪，也能見到世界各民族根文化的影像?！耙捉?jīng)”這是東方上古高度文明而出現(xiàn)的以簡慨括紛繁的符號密碼，同時(shí)象形的辯證哲學(xué)思想轉(zhuǎn)承起合——世間任何事物皆因相關(guān)性存在，我們都應(yīng)深刻思考服飾相關(guān)性的人體科學(xué)：關(guān)注服飾外在的形象氣質(zhì)，需要內(nèi)在的健康和諧相互補(bǔ)充與協(xié)調(diào)，內(nèi)也就是中醫(yī)學(xué)，以及人文禮儀的表現(xiàn)。受其啟發(fā)，這種辯證思想用之大到宇宙、小到生活的方方面面，當(dāng)然包括與人體密切相依的服飾。

“創(chuàng)新是對經(jīng)典的最好繼承”，提取華夏千年文化之精華，與現(xiàn)代科技之交融，是謂時(shí)尚漢服。其效果：外顯為美，內(nèi)化為善。設(shè)計(jì)師朱哲靈對于傳統(tǒng)圖案自由地運(yùn)用打散、切割、錯(cuò)位、變異等方法，將這些元素進(jìn)行新的設(shè)計(jì)重組，用以表達(dá)易學(xué)根源文化的數(shù)學(xué)、幾何、韻律、色彩。在設(shè)計(jì)構(gòu)思上法古開新，形成了自己變幻靈動的設(shè)計(jì)語言與風(fēng)格。